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  • 真禅法师与玉佛寺的佛教文化事业

    近代佛教史上最为活跃的舞台。近代高僧虚云、圆瑛、太虚、震华、持松、应慈、苇舫等，几乎无一例外地在上海留下了他们弘法的足迹，而玉佛寺又是他们在上海的必到之处。虚云法师在玉佛寺的七七四十九天领众熏修；圆瑛、...。文革以后，面对百废待兴的局势，真禅法师率先恢复上海佛学院以培养人才，撰著《玉佛丈室集》及《玉佛寺小丛书》，以凸显玉佛寺的文化地位，深受社会各界关注，对贯彻党的宗教信仰自由政策起到了良好的推动和解释...

    曙红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234851218.html

  • 略论陕西佛教文化特色“终南茅蓬”

    后来，“庵”成了尼僧所居之处的特称，男性出家人隐遁清修的住处，名称便没了着落。“茅蓬”一词倾向于指称男性佛教徒隐遁修行之所，应该和“庵”的尼寺化过程是一致的。　　在清代和民国时期，终南茅蓬是当时高明法师，驰名居士云集的处所。在终南茅蓬中清修的高僧大德，有光绪八年（1882）到终南结茅的月霞法师。光绪十一年，四十六岁的虚云法师随逃避八国联军的太后慈禧、皇帝光绪来到长安，在终南山南五台大茅蓬修行两年多，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16350460527.html

  • 爱国·爱教

    佛教徒，他把民族危亡的关头毅然投入了抗日活动。　　当时佛教界在爱国爱教的精神指引下，投入了全面抗战的斗争之中，圆瑛法师谴责日本侵略者的种种暴行，要求日本佛教徒和中国人民一道“制止日本军国主义的暴行”实施慈悲平等主义，太虚大师要求各地佛教僧侣“准备奋勇护国”，弘一法师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”，应慈师法表示国家一旦有事，当作狮子奋迅以赴，巨赞法师成立了“南岳佛道救难协会”，举办军事训练班，虚云...

    家振

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16464461252.html

  • 福建佛教在中国佛教史上的地位与作用

    差不多同时，弘一法师在泉州开元寺创办“南山律苑”，以研习南山律学；虚云法师则在福州鼓山创办“鼓山佛学院”。[21]　　由于变革寺院的住持制度，选贤任能，名僧会泉、太虚、常惺等相继来厦门南普陀寺住持，...福建比较流行。唐行标法师（莆田人）出家后北游京师长安，“诣章教大师法会，章教奇之，令首其众，凡十年，士君子之造者无不耸慕，寻为功德，使推入道场，宪宗善之。”[4]宋代华严宗名僧净源（晋江人），人称“...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335662653.html

  • 一代禅门宗匠虚云老和尚

    和尚又开始了筚路蓝褛、重建云门的生涯，而是年他已高龄一百零五岁。　　由1944年到1949年，云门的殿宇堂寮完成了十之八九，殿中圣像80余尊，也铺金设座告竣。1949年后，虚云法师仍驻锡云门寺。　　...一代禅门宗匠虚云老和尚　　提起虚云老和尚的大名，佛门缁素四众莫不如雷贯耳，油然生起崇敬之心。老和尚一生充满传奇，高龄120岁始圆寂。他在世之日，就是一部活的中国佛教近代史。我们要了解他生平事迹，就先...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052963314.html

  • 功德长留天地间——“治癌高僧”提润法师追思记

    圆明楞严专宗学院，亲近当代高僧虚云法师、圆瑛法师，1958年应福州开元寺监院广体长老之请，驻锡福州开元寺。从此，一住就是40多年。十年动乱期间，大部分出家人被谴散返乡，而提润师却巧以医术作佛事，服务民间...功德长留天地间——“治癌高僧”提润法师追思记　　陈国明　　“治癌高僧”、菲律宾马尼拉普陀寺、碧瑶市普陀寺方丈、闽东古田极乐寺方丈、福州开元寺方丈提润法师因糖尿病并发症治疗无效，于2月13日上年10时...

    陈国明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21433064705.html

  • 禅宗在福建

    九十一代住持，都属于南岳与临济宗系，自第九十二代住持后为曹洞宗系。但这也只能是大体推说。鼓山第一百三十代住持虚云法师在《增订鼓山列组联芳集杂识》中说：“本山之开山领祖，受法于江西马祖道一，系属南岳。开山未...最后重上鼓山随侍元贤，终受嗣法。鼓山第一百三十代住持虚云，在鼓山受妙莲和尚所传临济衣钵，为第四十三世传人；承耀成和尚所嗣曹洞宗法脉，列为第四十七世；应湖南宝生和尚之请，续沩仰宗法系；承兴阳洞铎禅师法脉，...

    何绵山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00444269720.html

  • 传印老和尚访谈录——畅谈佛教教育

    记者：作为虚云法师的法子，解放前您一直随侍在法师身边，您觉得当时的佛教教育方式（师徒授受）与现代教育相比有什么差异？ 　　传老：1954年我从东北到云居山，正值虚老恢复道场，自1956年春我得以...四川海灯法师来寺讲经，连当时最忙的农活也停了下来。他说虽然劳动也是禅，但是对初学者来说，应该从教起修，从闻思修入三摩地。他把寺院中所有的年轻人组织起来，半脱产读书，由海灯法师任教，从《四分律比丘戒本》...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391971466.html

  • 六十年宗教政策渐宽 轮回中民间佛教复兴

    ，虚云法师等人亦在中国大陆发起成立中国佛教协会。据1952年11月14日《人民日报》公布的《中国佛教协会发起书》：“我们发起组织中国佛教协会，以团结佛教徒在人民政府领导下参加爱护祖国、保卫世界和平的...的大型国际性宗教多边论坛。论坛云集了来自世界近50个国家和地区的1700多位高僧大德、学者、政要和社会各界人士，全国政协副主席杜青林出席开幕式并发言。 来自台湾的星云法师说，“在这历史的一刻，不仅是...

    佚名

    |两岸|第二届世界佛教论坛|台湾佛教|佛教复兴|宗教信仰自由|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14470574594.html

  • 认识因果——昌臻法师

    不信因果规律就是邪知邪见，就是愚痴。《观无量寿经》把“深信因果”列为修净业的正因。虚云法师提出：办道（即学佛、修行）的首要条件即“深信因果”。我们只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶行善。这样，既能... 认识因果——昌臻法师 因果问题，属于佛教的基础理论，也是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。下面分四个问题谈： 一、因果规律和它...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064776340.html
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